Estudo - Livro de Gênesis

Livro de Gênesis – Estudo Plano de leitura Número total capítulos: 50 Total de versículos: 1.533 Tempo aproximado de leitura: 180 min O primeiro livro da Bíblia da Bíblia e compõe o chamado Pentateuco (os 5 primeiros livros – escrito por Moisés). Recebeu o nome de Gênesis porque narra a gênese, isto é, a origem do mundo, dos seres humanos, do pecado, do ódio, das raças humanas e do povo de Israel. Seus escritos datam entre os séculos IX e VI aC, sua redação final aconteceu no séc. V aC. Os hebreus deram ao livro de Genesis o título "Bereshith", devido a sua primeira frase no original hebraico: "No princípio". Os tradutores da Septuaginta chamaram-no de "Gênesis" (Origem), em virtude de ele relatar a origem do Universo e do homem na obra criativa de Deus. Gênesis foi provavelmente redigido durante a primeira parte da perseguição pelo deserto, enquanto procurava instruir Israel sobre as verdades fundamentais divinas e o programa da aliança de Deus para com a nação. Neste sentido, o livro pode ser datado com aproximação em 1446 a.C. A tradição afirma que Moisés é o autor do livro. Está dividido: Gn 1-11 é a história das origens da humanidade. Gn 12-25 é a história dos patriarcas Abraão, Isaac, Jacó e José ( um dos filhos de Jacó). O livro começa narrando a história da criação do mundo e de todos os seres vivos. A criação não é mero capricho de Deus, mas um gesto de amor. A semana é apenas um artifício literário para ensinar que tudo o que existe é obra de Deus e quer reforçar o descanso sabático. O ápice desta criação e portanto desta narração é a criação do homem e mulher à imagem e semelhança de Deus. Ser imagem e semelhança de Deus significa ser dotado de vontade e liberdade. Depois mostra a entrada e evolução do pecado atingindo a família com o assassinato de Abel. Para conter o avanço do pecado vem o dilúvio. Com a historia da Torre de Babel, o autor sagrado mostra como os homens novamente tentam ocupar o lugar de Deus e são espalhados por toda a terra. A seguir o texto apresenta Abraão, um pastor seminômade de Ur da Caldéia, que por inspiração divina deixa sua terra e sua família e vai a procura da terra prometida. O objetivo do redator não descrever os fatos em si mesmos, mas descobrir neles a presença divina. O livro traz uma série de ensinamentos importantes. Estão apenas alguns elencados: – Tudo o que existe foi criado por Deus criado com sabedoria e amor, portanto todas as criações são boas. – Deus existe antes de todo tempo, é eterno, não foi criado. – Homem e mulher são imagem e semelhança de Deus e , como tal, são os senhores de toda criação. – A mulher é companheira do homem, ambos são uma só carne. – Todo mal que existe no mundo é conseqüência da desobediência de todos nós seres humanos. – Apesar do pecado, Deus não abandona a sua criatura., mas estabelece uma ralação amorosa. – Assim, Deus não está longe e alheio à vida humana, mas participa de nossa história. ESTRUTURA A estrutura, a seguir demonstrada, facilitará a sua leitura. Você visualizará os capítulos e os seus acontecimentos, de modo que, a sua memorização de todo livro será possível. I. A HISTÓRIA PRIMITIVA DA RAÇA HUMANA (1 - 11) a. A Narrativa da Criação (1 - 2) 1. Narrativa de toda a criação (1) 2. Narrativa especial da criação do homem (2) b. A Narrativa da Queda (3 - 6) 1. Entrada do pecado (3) 2. Avanço do pecado (4 - 6) c. A Narrativa do Dilúvio (6 - 8) 1. Causa do dilúvio (6) 2. Vinda do dilúvio (7) 3. Conseqüência do dilúvio (8) d. A Narrativa da Nova Geração (9 - 11) 1. Novo começo com Noé (9 - 10) 2. Nova rebelião em Babel (11) II. A HISTÓRIA PATRIACAL DA RAÇA HUMANA (12 - 50) a. A Vida de Abraão - Aliança Prometida (12 - 24) 1. Princípio da fé na aliança (12 - 14) 2. Teste da fé na aliança (15 - 21) 3. Aperfeiçoamento da fé (22 - 24) b. A Vida de Isaque - Aliança transmitida (21 - 26) 1. Nascimento e casamento (21 - 24) 2. Benção concedida (25 - 26) c. A Vida de Jacó - Aliança prosseguida (27 - 36) 1. Bênçãos materiais conseguidas (27 - 30) 2. Bênçãos espirituais malogradas (31 - 36) d. A Vida de José - Aliança exercitada (37 - 50) 1. Treinamento por provações (37 - 40) 2. Triunfo pela confiança (41 - 50) PROPÓSITO DO LIVRO 1. Tem o propósito de mostrar a singularidade histórica da narrativa sobre a criação do homem ao ser criado por Deus. Relata a importância da criação (natureza) aos olhos de Deus. Descreve a queda e as suas conseqüências. Por sua vez, aponta para a introdução do Reino de Deus. É planejada a redenção de toda a criação. 2. Este propósito, por sua vez, tem o cunho teológico. Salienta a soberania de Deus sobre toda a criação. Destaca a responsabilidade do homem para com Deus, o próximo e a criação. 3. Outra leitura é que o livro mostra os dois caminhos: graça e desgraça. Graça para com aquele que obedece e tem o livramento. Desgraça é para aquele que sofrerá o julgamento por sua rebeldia. SÍNTESE TEOLÓGICA Desde que um estudioso chamado Baruch Spinoza insinuou em 1671 a possibilidade de seu autor ter sido Esdras, muitas teorias apareceram sobre o assunto. A questão toda gira em torno da pluralidade de empregos diferentes ao nome de Deus, dos estilos literários e a enumeração de diferentes fases do desenvolvimento do culto. Os estudos realizados não colocam sob hipótese alguma a autoridade do texto bíblico. A sua inspiração divina permanece inalterada. Cristo e os escritores do Novo Testamento afirmam ser Moisés o autor dos cinco livros conhecidos como "A Lei" (João 1:17; 5:47; 7:10; Romanos 10:5, 19). O reconhecimento de que Moisés usou no processo seletivo vários documentos antigos disponíveis é compatível com a inspiração divina, pois outros autores bíblicos procederam da mesma forma (Lucas 1:1-3). A MENSAGEM DE GÊNESIS A CRIAÇÃO DO MUNDO, o reconhecimento do mundo como criação e como dom de Deus suscita no ser humano crente a oração de graças e de louvor. Este reconhecimento da criação como dom de Deus traz consigo a experiência de uma profunda comunhão com as criaturas qualitativamente diferente do conhecimento meramente objetivante a serviço da posse e do domínio. Nesta experiência, o ser humano descobre uma dimensão básica da sua vida, a saber, o seu caráter "eucarístico" (palavra que se refere a agradecer): o ser humano é chamado a agradecer e louvar a Deus, certamente em nome próprio, mas também como representante das criaturas. É mediante o ser humano, sacerdote da criação, que os seres criados expressam o agradecimento e o louvor ao Criador. O ser humano, na qualidade de imagem de Deus que cria, mas também repousa, caracteriza-se não só pelo trabalho, mas igualmente pelo descanso e pela celebração da criação como dom de Deus. O DRAMA HUMANO - Gênesis demonstra claramente que o Criador não criou o pecado. A causa não estava na serpente, no ambiente ou no fruto. A causa estava no uso egoísta da vontade humana de rejeitar a proposta de vida de Deus. A descrição tem uma lista imensa das distorções que a queda gerou na vida de toda a criação: a relação homem-mulher que deveria ser vivida na solidariedade e na mútua reciprocidade fica deturpada em dominação e sujeição de um pelo outro. A alegria de dar à luz uma nova vida humana vem acompanhada de sofrimentos. A relação entre o homem, por sua parte, e a terra e os animais, por outra, que deveria ser harmoniosa, não é de fato. O trabalho que deveria estar a serviço da alegre realização do homem, freqüentemente se torna um esforço duro e penoso. O desejo de viver existente no homem corresponde à amarga certeza da própria morte. Até a relação com Deus que deveria estar penetrada de profunda esperança e da resposta jubilosa e agradecida do homem acaba sendo vivenciada como encolhimento mentiroso e medroso. PARA LER DEVAGAR Requer um processo de ruminação. Para tanto, indico que você gaste tempo nas seguintes passagens: Gênesis 1.31 -- "Deus viu tudo o que tinha feito: e era muito bom (...)". Isto significa duas coisas para nós. A obra de Deus é boa como a manifestação incomparável da vontade de Deus. Mas é boa apenas no sentido de que, como criatura, pode ser boa porque o Criador a vê, a reconhece como sua e diz dela: É boa. Gênesis 9.12 -- "Disse Deus: Este é o sinal da minha aliança que faço entre mim e vós, e entre todos os seres viventes que estão convosco, para perpétuas gerações". Esta aliança não estava sendo estabelecida entre Deus e o homem somente, mas entre Deus e toda a criatura vivente. O TEXTO MAIS PROFUNDO O livro de Gênesis é uma lição de vida. Nele encontramos as quatro grandes palavras do cristianismo: criação, queda, redenção e restauração. Por isso, é praticamente impossível que nenhum texto fale ao coração. O coração, porém, se desarma diante do texto que diz: "Enoque andou com Deus 300 anos" (5.22). Isto mostra a fidelidade na comunhão com o Senhor. No tempo de Enoque havia pecado, miséria, sofrimento e desordem. Mas sobretudo Enoque permaneceu no prazer que há na companhia de Deus. Outro texto é 9.1-17. Destaco os versículos 13-15. Deus revela o poder da sua aliança. Graciosamente esta aliança não é bilateral, mas unilateral. Não depende de mim a sua durabilidade. Deus é o mantenedor e sustentador da aliança. José nos ensina a maior lição do perdão humano em toda a Bíblia (45.1-15). José derramou lágrimas de ternura e forte afeto. CONTEXTOS E TEXTOS DIFÍCEIS A ORDEM DA CRIAÇÃO, Agostinho não defendia os seis dias. Para ele Deus criou, isto basta. Não importa o "como", mas sim a informação bíblica de que Deus criou. Para Agostinho, Deus criou todas as coisas simultaneamente, e as criou todas num único dia, que se repetiu por sete vezes. A necessidade desta revelação em dias é para se ajustar àqueles que não conseguem compreender a criação simultânea. Isto significa, em outras palavras, que Deus acomodou-se a capacidade dos intelectualmente mais fracos e revelou a criação como se fosse um processo. Sendo assim, a ordem da criação em seis dias não apresenta intervalos de tempos, mas conexão de causas. RESHIT - O autor do texto, ao escolher o termo "reshit" para iniciar a narrativa de Gênesis ao povo no período da caminhada do deserto, se refere a um momento único, um princípio de segundos, décimos de segundo, ou a um período indeterminado de tempo que pode durar um segundo, ou um minuto, um dia, um ano, enfim, qualquer período de tempo? A resposta se torna difícil uma vez que o uso do termo não é abundante na literatura do Pentateuco. PRESSUPOSIÇÃO DO CAOS - A palavra grega "aoratos" é utilizada para traduzir o hebraico "tohu" ("sem forma"). Ora, "aoratos" significa "invisível", algo que ainda não se vê. Esta idéia está fortemente presente na cosmogonia platônica, na qual o ideal é criado na mente e depois executado. Filon de Alexandria (25 a.C. - c. 50) explica dessa forma Gênesis 1.2: a palavra "bohu" ("vazia") é traduzida como "akataskeuastos" e significa "não formado". Esse invisível não formado é interpretado como "caos", algo imperfeito. VIVENDO OS ENSINOS DE GÊNESIS O livro de Gênesis mostra a liberdade do homem nas suas escolhas. O ser humano optou pelo pecado. O autor de Gênesis aponta para a responsabilidade do homem e a sua conseqüência. O homem é um ser de decisões. Gênesis mostra que em todo momento o homem é chamado a se decidir. A primeira declaração de Deus ao homem e a mulher (1.26-28) é o tema central de Gênesis. Deus deixa claro que criou o homem e a mulher para abençoá-los e a fim de que pudessem exercer domínio em lugar dele sobre a criação. A desobediência humana ameaçou o propósito de Deus para a humanidade expresso na criação. Deus respondeu chamando a Abraão, por meio de quem a benção divina triunfaria por fim. É preciso admitir que essa interpretação do tema deriva não apenas, se é que em alguma medida de Gênesis, mas da teologia bíblica como um todo. O autor do livro quer ensinar que Deus é o Senhor de toda a história da criação e da vida humana. Não somente da macro, mas da micro-história. Cada detalhe da vida lhe é conhecido. Deus intervém na vida, nos acontecimentos e no destino de indivíduos (Abraão, José). Isto nos ensina a descansar na providência divina. Gênesis é um convite de Deus ao homem. Deus cria e chama o homem para um relacionamento. O destaque está na intervenção de Deus na história do homem. É o Deus que cria, mas que interage na criação. Ele participa da história humana e de todos os seus dilemas e revezes. A presença e a atuação de Deus são experimentadas em todo tempo e em todo lugar: Deus está no centro da realidade toda. PARA MEMORIZAR "Abrão creu no Senhor, e isso lhe foi creditado como justiça" (Gênesis 15:6). "Abraão deu aquele lugar o nome de 'O Senhor Proverá'. Por isso até hoje se diz: No monte do Senhor se proverá" (Gênesis 22:14)